作者：史伯岭（Elliot Sperling）[1]
译者：John Lee
原文发表日期：2012年1月9日
原文地址：http://www.rangzen.net/2012/01/09/remembering-tapey/
我在让赞联盟（Rangzen Alliance）网站的上一篇文章中提到了唯色最近的一篇文字。既然提到她对我这篇文章的评论，我感到有必要对她近来一直频频撰写文章和发表博客谈论的一个话题谈谈我的看法，否则对她而言是不公正。这个话题便是：当洛桑辛格在提到图伯特境内图伯特自焚者的名字或数字时，以及出现在流亡媒体上的讨论自焚事件的若干文章中，为何一而再地将扎白排除在外？
唯色一直在她的脸书、推特和博客上万分迫切地针对这一问题撰写文章。从很多方面来讲，她是在单枪匹马地争取让人们了解自焚事件更大的重要性。有一位中国朋友对她发表自己的意见说，“那些自焚的藏人相当不明智……政府根本不会在乎他们的呼声，（所以）每一个失去的生命都是值得惋惜的，”她立即回答道，“没有人会比图伯特人更痛惜在自焚中逝去的生命，”同时还对对方言语中内在的高高在上的优越感表达了强烈反感。和她谈话的人很快加了一句“唯色的心地温和慈悲，”但是唯色拒绝转移话题：
“我心地如何与这个问题无关……你这段留言说得貌似有理。而我反感的是上一个留言中，所流露的某种自以为是的优越感……如何认为自焚藏人就无智慧、不明智呢？我从那个留言，惊讶地看到的是与当局的某种相似…不了解藏地的实情，还是勿要站在某个制高点上评价为谢。”
任何读过她的有关文章的人都可以很明显地看出，刺伤唯色的是洛桑辛格和流亡媒体机构故意将扎白从自焚者的名单和数字中排除在外，而她认为这是一个最基本层面上的错误。这样的遗漏出现在洛桑辛格接受图伯特之音、自由亚洲电台采访和其他一些场合，同时也出现在故乡网（Phayul）关于自焚事件的最近报道中。
最让人震惊的是，在菩提伽耶的时轮灌顶法会上，洛桑辛格站在达赖喇嘛面前念出图伯特境内自焚者的名字时竟然对扎白只字不提，名单上只有2011年的自焚者。这一点实在让人难以接受：
但在这个相当重要的场合，噶伦赤巴仍然不提2009年发生在境内藏地的第一起自焚事件，在他念诵的名单中，也没有第一个自焚的境内藏人──扎白。
对此，我要问我们的噶伦赤巴：这到底是为什么？
是噶伦赤巴不知道吗？他去年11月底在欧洲访问、报告藏地情势时，把境内自焚者的数字少说了一个，当时我在博客和脸书上就提醒，第一起境内藏地自焚事件发生于2009年2月27日，第一位自焚的境内藏人是安多阿坝格尔登寺20岁僧人扎白。请不要忽略他所付出的牺牲，他自焚时被中共军警枪击致残，至今下落不明，生死不明，请不要忘记扎白！
对扎白在自焚者名单上的位置的不同理解是否应该部分地归咎于境内外图伯特人之间的差异隔膜？很多流亡图伯特人肯定会说不存在这样的差异隔膜，而他们的领袖或许语气更加坚定。但是长久以来，境内外图伯特人之间的差异就是图伯特人或非图伯特人之间讨论和交谈的一个话题。刚从境内跑出来的图伯特人甚至抱怨那些生活有着的流亡图伯特人对待他们的方式。
在这种情形下，只要读到唯色有关这个话题的文字，人们一定能感觉到唯色，无疑还有很多其他图伯特人（有很多人在唯色的推特上清楚表明了自己的感受）对于漫不经心地将扎白排除在自焚者名单之外是多么地痛心疾首。对于他们而言，实在找不出任何理由将扎白排除在外——肯定不会因为只有符合2011年3月那么一个随意定下的“开始日期”，才能有资格得到流亡政府的承认。当洛桑辛格在达赖喇嘛面前念出自焚者的名字却将扎白排除在外时，这似乎就远远不是所谓的“粗心大意”了。事实上，无论这一疏忽的实际原因是什么，这种疏忽本身都让人觉得是一种伤害。每当提及自焚者的名字时，唯色都有迫在眉睫的理由坚持不要忘记扎白。这不仅仅是因为他是图伯特境内的第一位自焚者，更是由于上文所引述的唯色关于扎白说过的话：“至今下落不明，生死不明，请不要忘记扎白！”
唯色并非纠缠于一个数字的精确性。某种意义上说，她是在为一个生命辩护。(扎白)被枪击、被打伤、被带走然后下落不明……唯色请求记住扎白无异于在呼喊：“不，我们没有，也不会丢下我们受伤的弟兄！”在流亡社区，有很多图伯特人没有在图伯特生活的直接经验，对这些可能感到不可思议。是否由于这个原因使得流亡的图伯特人与中国境内的图伯特人对“团结一致”的理解产生了分歧？
（全文完）
【译者注】
[1] 史伯岭（Elliot Sperling），美国印第安纳大学亚欧腹地研究系（the Department of Central of Eurasian Studies）图伯特研究项目教授。撰写了大量关于图伯特历史以及中国与图伯特关系的文章和著作。
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