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2014年2月28日 星期五

莫拉•莫伊尼汉:图伯特新领导人在威胁印度的安全?

Is new Tibetan leader a threat to India?


作者:莫拉•莫伊尼汉(Maurya Moynihan )
翻译:更桑东智(Kalsang Dhondup)
原文发表于:Feb 21, 2014

自从尼赫鲁总理在1959年为达赖喇嘛和数万名图伯特难民提供庇护所,印度已经从这项人道主义行动中收获了道义和战略利益。但是,随着达赖喇嘛政治退休和洛桑森格成为达拉萨拉的新任图伯特政治领袖,印度和图伯特流亡政府之间的紧密联系似乎正面临风险。洛桑森格先生表现出一种奇怪的和前所未有的意愿,要把自己命运的赌注投在中国身上,而这则给他对于印度安全的承诺带来很多问题。
印度因为给博巴提供流亡家园而赢得了国际声誉。印度的全球“软实力”也因为接待诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛而得到增强,很多人把达赖喇嘛看做是圣雄甘地遗产的活着的继承者,践行非暴力、不杀生的主张。他还将自己称为“印度之子”。在过去的54年里,很多图伯特难民在印度军中服役,参加了孟加拉独立战争和修造保护印度北方边界安全的公路。图伯特佛教四个主要派别的领袖人物在印度的存在也给像阿鲁纳恰尔邦、锡金和拉达克这些敏感地区带来了无可估量的利益。而忠诚的支持印度的图伯特流亡者也挑战了中国以图伯特为基地无所顾忌地威胁印度的能力。
但是这种有益的关系现在却由于洛桑森格引发的变化而面临危险。洛桑森格先生让很多长期支持图伯特的人士感到困惑不解,他宣布了一系列令人警觉的倾向北京的政策,并且威胁要用这些政策来引领整个流亡博巴的事业。别忘了,是多亏了印度政府,洛桑森格先生在有机会在印度出生、成长和接受教育。
2013年5月8日,在著名的华盛顿智库“外交委员会”发表的一篇讲话中,洛桑森格先生宣称,博巴今后可以放弃在图伯特实现民主的目标并在“当前的架构下”接受中共的统治。在有关印度安全问题上,最值得忧虑的是,当被问到有关中国从图伯特地区对印度边界进行的军事侵扰时,他宣称在这个问题上他支持中国,因为中国在侵扰印度领土问题上有完全的“自由裁决权”。
是什么驱使洛桑森格先生对北京投怀送抱?
这位新晋的图伯特领导人曾经是哈佛大学的一位籍籍无名的研究人员。他通过一场一反常态咄咄逼人的选战击败了两位声名显赫的对手,在2011年赢得了流亡博巴的大多数选票。从一个研究院的薪资水平看,现在依然是一个谜——他是如何支付穿梭飞行的竞选费用?又如何能够在2011年7月29日,仅在就职前几天,突然付清了22.7万美元的房屋贷款?
若干资料注意到,洛桑森格先生在哈佛大学期间与胡晓江保持着密切而持久的关系,而后者是哈佛大学中国学生学者联谊会的主席,这种联谊会与中国情报机构有着千丝万缕的联系。2011年,洛桑森格先生也承认——在矢口否认数年之后——他曾经在2005年持一份“海外华人”护照前往北京参加一个学术交流活动。
这些事情或许还可以勉强解释,但是并不能改变这样的事实——洛桑森格先生正在设法推进政策使得中共(统治)合法化并支持中国对印度形成威胁的军事实力。印度正在面对一个日益好战的中国,它正意图从喜马拉雅到东海挥舞自己的军刀。中国继续占领着阿克赛钦地区(Aksai Chin),还每天对印度领土进行武装袭扰,并且计划从布拉马普特拉河(即雅鲁藏布江)和其他一些图伯特重要河流向中国缺水和污染地区引水。当此之时,由于这位新晋的几乎默默无闻的图伯特政治家完全承认中国不受限制的将图伯特地区军事化的权利,民主印度的国家安全已经受到了威胁。
相反,印度需要一个支持民主的图伯特作为盟友,挑战中国把图伯特变成军事基地来威胁印度的能力。
此时此刻,印度情报局和其他安全部门应当就其讲话的含义质询洛桑森格先生,同样需要质询的还有他未经解释的资金来源。

面对日益增加的来自中国的威胁,现在正是时候重新振奋因洛桑森格先生的言行而受到动摇的印图双边的互利关系。

2013年11月20日 星期三

莫拉•莫伊尼汉:《西班牙法院的种族灭绝判决: ——说得清博巴的苦,解不了博巴的困》

Genocide Ruling Vindicates Tibet’s Suffering, Offers No Relief
By Maura Moynihan | October 16, 2013

作者:莫拉•莫伊尼汉(Maura Moynihan)
翻译:更桑东智(Kalsang Dhondup)
原文发表时间:2013年10月16日

2013年10月9日,西班牙最高刑事法院以在图伯特地区犯有种族灭绝罪行,对中国前最高领导人胡锦涛进行裁决。这项裁决宣告了在2005年申请立案的图伯特原告方赢得了诉讼。原告团队中有些人曾经在中国人的监狱中遭受若干年的囚禁和酷刑,而“罪名”只是他们拒绝背弃自己的佛教信仰。
这并非是中国第一次被认为在图伯特地区犯有种族灭绝罪行。1959年那场失败的起义之后,达赖喇嘛和成千上万的图伯特难民流亡印度、尼泊尔和不丹,当时印度著名法学家、甘地主义自由战士和律师Purushottam Trikomdas,前往设于日内瓦的“国际法律专家委员会”( International Commission of Jurists)证明和陈述中国对图伯特民众犯下的种族灭绝罪行:在毛泽东的统治下,图伯特地区有超过百万人死于武装冲突、囚禁和饥荒。
这个委员会的报告称,“证据显示(中国在进行)系统性的策划以根除图伯特独特的民族、文化和宗教生活。”
胡锦涛在升迁至政治局首脑之前曾经担任“西藏自治区”党委书记,其间他对图伯特民众继续执行毛泽东时代的“严厉打击”政策,加强对图伯特佛教的打压。
在2008年3月图伯特起义期间,胡锦涛担任中华人民共和国主席,当时距离中国举办夏季奥运会只有四个月的时间。在奥运会结束之后,他对图伯特地区实施了残酷报复。被偷偷带出图伯特地区的照片和军方影像资料向人们展示了当时挨家挨户的搜捕、殴打、行刑队和乱葬坑。
政治宣传
尽管西班牙法院在上周做出了裁决,但是中华人民共和国的盟友和辩护士们依然可能继续听信中国政府版的图伯特故事。中国的政治宣传一直相当有效。多年以来,西方各个大学的汉学家们都在对学生们讲授,图伯特过去的社会组织形态是 “落后的农奴制”,只有在中国“和平解放西藏”之后,现在才享有新型的和曾经求之不得的繁荣昌盛。
中共的官员们一直以来将达赖喇嘛这位杰出的诺贝尔和平奖得主,说成是一个“人面兽心的凶手”、“反革命匪徒”和“口蜜腹剑的刽子手”。虽然这种弱智的斯大林主义式的宣传是荒唐可笑的,但是它却让达赖喇嘛再三提出的与北京方面谈判的努力变得前景黯淡。
达赖喇嘛在两个方面,对胡锦涛和现任政府首脑习近平这样的中国领导人构成威胁:他是图伯特民族的化身;他是图伯特佛教信仰的活着的象征。
 “需要根除的病症”
审视中国在图伯特的作为便可揭露出它对佛教实行的强硬政策。千年以来,图伯特的寺院在游牧文化中一直担负着地方教育、艺术和商业中心的职能。
在达赖喇嘛1959年逃往印度之后,毛泽东的追随者们劫掠并摧毁了超过6000座图伯特寺院。众多僧尼遭受公开的酷刑,甚至因“成分不好”而被迫害至死。
1966年至1977年之间进行的“文化大革命”在图伯特地区尤为残酷。所有各种形式的宗教和民间文化,从舞蹈到烧香,都被禁绝。图伯特男女都爱留的长发被贴上“肮脏的农奴制的黑尾巴”的标签。而这些故事在时隔30年之后才为国际媒体所知。
毛的“破四旧”是共产主义变态症的巅峰。“红卫兵”们焚毁寺庙、书籍和艺术品,并且屠杀学者、僧侣和艺术家——所有的这一切都是在破除“旧思想”的名义之下进行的。
当东南亚国家在1990年代逐渐走出极权主义的束缚之后,佛教重新出现,僧团组织迅速得以重建。但是图伯特是一个在中共奴役之下的被占领的国家。
毛式狂热在图伯特要比在中国内地来得更加突出。共产党人们说,图伯特独立将会“分裂祖国”。
苏联的崩溃已经使得马克思主义理论的一个基本教义土崩瓦解——社会主义将克服阶级和民族的社会区别。中共的国旗也宣称(中国是)一个多民族国家:中间的一颗大星星代表汉族,而周围的小星星则代表“蒙、满、维、藏”。
在毛泽东的社会和经济实验中,中国6000万“少数民族”被强制性转变为“又红又专”的中国“公民”。
博巴和其他“少数民族”因表达自己的民族和文化特性而遭受惩罚。在1995年实施的“严打”运动,对图伯特的僧侣们进行了极端严酷的惩罚。当时正逢克林顿政府决定将贸易同人权问题相分割之后不久。
指望习近平带来一些真正有意义的改革只不过是一厢情愿的妄想,因为中国共产党是这个国家官僚体制的组织原则。在上台后的第一年里,习近平在图伯特地区加强了毛泽东式的“再教育”和“思想改造”。
在强制性的“爱国主义再教育”过程中,那些拒绝谴责达赖喇嘛的博巴们会受到尤其严厉的惩处。1996年以来,中共禁止悬挂达赖喇嘛的各种照片和图像,称之为“非法印刷品”,而且佛教还被官方称为“需要根除的病症”。
灾难的描述
20世纪对于佛教而言是一场巨大的灾难,然而几乎没有学者去研究佛教与现代性之间的这场灾难性遭遇。20世纪的各个极权政府毁灭了上百万个佛教团体。
因此,该如何来描述佛教在20世纪的悲剧呢?《牛津英语词典》(The Oxford English Dictionary)这样给“genocide”(种族灭绝)下定义:“该词源自希腊语‘genos’,即种族和‘cide’,即蓄意杀害大批民众,尤其是那些属于某个特殊族裔或民族的人。”
 “征服”是否更为准确?“征服”一词被定义为“使用武装力量对一个地区或民族进行镇压并获得控制权。”
总之,当图伯特遭受中共的入侵并被封闭在“竹幕”之后的时候,国际社会没有任何作为。
印度律师J.S. Verma后来写道:“当中国在1951年入侵时,如果国际社会及时采取行动,图伯特肯定是能得以保全的……中国当时正在从灾难性的内战中逐渐恢复,没有足够的资源去应付两场冲突:东面的朝鲜和西面的图伯特……印度为这个错误付出了代价——中国在1959年全面掌控图伯特之后,在1962年入侵了印度。”
在以第一人称写成的有关中国如何占领他的祖国的记述中,达赖喇嘛回顾了他1955年的北京之旅。在国宴上,毛泽东对达赖喇嘛说:“你明白,宗教是毒药。它有两个大缺陷:首先它削弱了种族,其次它阻碍了社会进步。图伯特和蒙古都是受了宗教的毒害。”
达赖喇嘛低下头,浑身发抖——“说到底你还是佛法的敌人。”


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